Vart får svenska kyrkan pengar ifrån

Svenska religiös historia beräknar sin bakgrund mot kristnandet från landet beneath medeltiden.^[1]Den svenska kyrkan lagstadgades samt betecknades likt evangelisk-lutherskstatskyrka inom land nära Uppsala sammankomst beneath riksföreståndarehertig Karl. Reformationen fullbordades slutligen efter dennes avsättningskrig mot Sigismund.

Namnet Svenska kyrkan kodifierades genom dissenterlagstiftningen vid talet.

Från talet mot reformationen

[redigera | redigera wikitext]

Detta del existerar enstaka översikt från Sveriges kristnande.

Kristendomen infördes inom landet inom dess katolska struktur ifrån anförande mot sent anförande från människor vilket kommit inom förbindelse tillsammans med kristendomen inom andra länder.

detta skedde både genom köp samt genom för att kristna tagits mot land likt slavar. Redan tidigare ägde dock katolska missionärer ifrån Tyskland samt England verkat inom landet. Ansgar, vilket ibland kallas ”Nordens apostel”, kom mot Birka omkring samt grundade vad man anser artikel den inledande kristna församlingen inom landet. Fynd från ett kristen gravplats inom området kring Varnhems klosterkyrka ifrån talet tyder dock vid för att kristendomen är kapabel äga kommit tidigare mot Sverige.^[2][3]

Det inledande tydliga tecknet vid för att kristendomen fått fotfäste inom större skal existerar Olof Skötkonungs dop, omkring tid Den förste omnämnde biskopen inom landet fanns Thurgot inom Husaby vilket dog omkring kalenderår i enlighet med Adam från Bremen fick Olof Skötkonung nära tinget inom Uppsala en ultimatum, för att respektera den gamla tron samt blotandet nära templet inom Uppsala mot för att han valde en landskap vilket fick bli kristet; han valde Västergötland samt inom samarbete tillsammans med ärkestiftet Hamburg-Bremen, liksom plats ansvarigt ärkebiskopssäte till missionen inom Norden, bildades Skara stift, vilkets inledande biskop vigdes

I en påvligt handling ifrån nämns Skara, ”Liunga kaupinga” (Linköping), "Tuna" (Eskilstuna), Strängnäs, Sigtuna samt ”Arosa” (Västerås alternativt kanske Östra Aros, detta önskar yttra Uppsala) såsom biskopssäten.^[4] Senare beneath talet omnämns även Växjö samt Åbo stift; dessutom ändrar bostadsort Sigtuna mot Uppsala.

Stiften plats ifrån samt tillsammans med underställda ärkestiftet inom skogsdunge liksom då plats danskt. detta dröjde mot innan landet fick enstaka personlig kyrkoprovins tillsammans med ärkebiskop inom Uppsala; Uppsala kyrkoprovins fanns dock kvar formellt underordnad skogsdunge samt förblev således fram mot reformationen. Någon praktisk innebörd ägde detta dock ej mot slutet från medeltiden.

Svenska kyrkan hade omkring 5,6 miljoner medlemmar under , motsvarande knappt 53 procent av befolkningen

Under samt talen etablerade sig flera olika klosterordnar inom Sverige: Alvastra, Nydala samt Varnhems religiös byggnad grundades från cistercienserna medan dominikaner samt franciskaner öppnade konvent inom bland annat Visby samt Skara.

Den katolska religiös viktigaste individ inom landet beneath talet plats utan tvekan heliga Birgitta.

Hennes uppenbarelser fick massiv innebörd ovan all Europa, både andligt samt politiskt. denna lyckades tillsammans tiden utverka tillåtelse från påven för att grunda Den helige Frälsarens orden, vilket ledde mot klosterbygge inom Vadstena efter hennes död.

Reformationen

[redigera | redigera wikitext]

Detta segment existerar enstaka beskrivning från Reformationen inom Sverige.

Vid riksdagen inom Västerås gavs kungen inflytande för att dra in kyrkliga egendomar, samt reformkatolska ideal möjliggjorde även lutherska teologers aktivitet.

Den inflytelserik teologen bland reformatorerna inom land blev Olaus Petri, predikant inom Storkyrkan inom huvudstaden. Redan kalenderår tog denne steget för att gifta sig. Tillsammans tillsammans med ett rad okända översättare skapade Laurentius Andreæ samt Olaus Petri enstaka svensk bibeltext vilket återhämtade sig vid Luthers tyska samt Erasmus från Rotterdams latinska bibelöversättning.^[5] kalenderår utgavs Nya testamentet vid svenska, samt ett svenskspråkig kyrkohandbok tillsammans med gudstjänstordningar till dop, vigselgudstjänst, kyrktagning, dem sjukas smörjelse, begravningsgudstjänst samt bikt från dödsdömda.

publicerade han Den svenska mässan.

Relationen mot kyrkan inom Rom skakades kalenderår då Gustav Vasa utsåg Laurentius Petri (Olaus yngre bror) mot ärkebiskop från Uppsala utan påvlig stöd.

Under talet präglades Svenska kyrkan av luthersk ortodoxi, och från och med talet allt starkare band till statsmakten

Laurentius Petri biskopsvigdes från ett tidigare biskop, något vilket ej skedde inom land. (Frågan ifall lärjungarnas efterträdelse eller följd existerar omdebatterad, samt besitter senare kommit för att betyda många till relationen tillsammans med anglikanerna inom Borgågemenskapen.) Kyrkan inom landet bröt definitivt tillsammans med påven då den kanoniska rätten avskaffades nära en kyrkomöte inom Uppsala ^[6] Den befintliga kyrkoprovinsen, tillsammans med dess stift samt församlingar, omvandlades mot en självständigt trossamfund, vars kyrkobyggnader samt egendomar förblev inom stiftens samt församlingarnas ägo.

Fram mot är kapabel Gustav Vasas kyrkopolitik utmärks liksom reformkatolsk. Mellan samt orienterade denne sig mot dem tyska kyrkornas mönster, bland annat beneath effekt från Conrad von Pyhy, samt bröderna Petri föll inom onåd. Olaus Petri dömdes mot döden , dock benådades. ifrån samt tillsammans med gynnade kungen åter enstaka från bröderna Petri präglad inhemsk tillväxt.

Gustav Vasas privata teologiska hemmahörighet äger från Carl-Gustaf Andrén karaktäriserats liksom ”bibliskt förankrad lekmannafromhet” snarare än luthersk, samt beneath hans mandatperiod behöll Svenska kyrkan enstaka massiv bredd bland prästerskapet. Hans söner skulle orientera sig inom riktningar vilket kyrkan inom längden ej skulle acceptera.

På kontinenten fick kalvinismen påverkan vid talet, vilket bland annat påverkade monark Erik XIV samt hans yngre broder hertig Karl, dock denna avvisades från Svenska kyrkan nära en kyrkomöte såsom hölls inom huvudstaden enstaka inhemsk bekännelseskrift samt kyrkoordning sammanställdes från Laurentius Petri samt antogs nära en kyrkomöte inom Uppsala Den Svenska Kyrkoordningen.

Erik XIV:s broder monark Johan III föredrog reformkatolicismen, samt försökte därför erhålla påvens tillåtelse för att den Svenska kyrkan nära enstaka eventuell återförening skulle behärska behålla gifta präster, gudstjänst vid folkspråket, kommunionunder båda gestalterna, samt ett teologi baserad vid kyrkofäderna snarare än vid Tridentinska mötet.

Dessa förhandlingar strandade. Däremot genomdrev Johan III en tillägg mot Den Svenska Kyrkoordningen, den därför kallade Nova Ordinantia samt enstaka färsk gudstjänstordning, den sålunda kallade Röda boken inom hertig Karls hertigdöme (Mariestads superintendentur) kom dessa skrivna verk ej inom bruk, samt prästerskapet inom hans landskap tog intryck från lutheranerna inom norra Tyskland.

nära Uppsala sammankomst antogs Augsburgska bekännelsen liksom rikets lära, samt man avgjorde sig på grund av för att återvända mot Den Svenska Kyrkoordningen. dem tre trosbekännelserna ifrån den tidiga kyrkan behölls. Svenska kyrkan blev sålunda en evangelisk-lutherskt trossamfund.

För hela Svenska kyrkan totalt sett är utjämningsnettot noll

detta katolska prästerskapet tvingades konvertera alternativt lämna landet.

Under talet präglades Svenska kyrkan från luthersk ortodoxi, samt ifrån samt tillsammans med talet allt starkare grupp mot statsmakten. Diakonvigningar föll ur bruk vid talet, samt samtidigt föll biskopens konfirmation från katekesungdomen ur bruk. mot bekännelseskrifterna lade man Martin Luthers lilla katekes samt senare även Konkordieboken.

års kyrkolag bestämde religiös aktivitet mot

Väckelserörelserna samt modifierad roll

[redigera | redigera wikitext]

Under talets senare hälft, talet samt tidigt anförande nådde flera väckelser landet. ursprunglig pietismen inom olika former, såsom nådde land beneath talets senare hälft. Senare herrnhutismen (Evangeliska brödraförsamlingen äger funnits inom huvudstaden sedan ).

Väckelserörelserna gav upphov mot inomkyrkliga lågkyrkliga rörelser såsom Læstadianismen , den nyevangeliskt inriktade Evangeliska fosterlandsstiftelsen (EFS) , folkkyrkodrivande ungkyrkorörelsen samt den mer sentida karismatiskt inriktade Oasrörelsen

Religionsfrihet

[redigera | redigera wikitext]

Emellertid ledde ej sällan väckelserna mot konflikter tillsammans med dem lutherskt ortodoxa samt enhetssamhället, varpå konventikelplakatet infördes ett följd från detta blev för att radikalpietister samt utländska missionärer, bland annat på grund av metodismen (som börjat nå land ), utvisades ur landet.

Stugmöten utan prästs medverkan förbjöds, tillsammans undantag till talets byabön ledd från bonde vilket plats bönpräst inom nykolonialiserad norrländsk glesbygd. flera norrländska bönpräster blev sedermera lekmannapredikanter alternativt ordförande inom EFS-föreningar, samt byabönen fick innebörd till norrländsk väckelse.^[7] beneath talet började detta lutherska enhetssamhällets dominans för att brytas sönder.

Bildandet från frikyrkoförsamlingar tog sin start då Sveriges inledande baptistförsamling grundades. Baptister kunde förlora sin jobb, detta förekom stenkastning nära dem inledande baptistiska dopförrättningarna samt baptisternas ungar tvångsdöptes ibland från Svenska kyrkan. Konventikelplakatets avskaffande ledde mot mildrad religionslagstiftning samt tillfälle på grund av svenska medborgare för att tillhöra andra trossamfund än Svenska kyrkan, något såsom tidigare varit möjligt enbart till utlänningar beneath Gustav III.

detta dröjde sedan ända mot , då Lagen angående religionsfrihet infördes, innan man kunde vandra ur Svenska kyrkan utan för att vandra tillsammans med inom en annat religiöst samfund vilket fanns godkänt från staten. Svenska kyrkan förlorade folkbokföringsuppdraget samt dopet blev medlemsgrundande

Folkkyrkan

[redigera | redigera wikitext]

Detta mönster från sönderbrytning inom Svenska kyrkan utmanades beneath talets slut samt talets start från olika folkkyrkoteologier.

Olof Holmström, vars folkkyrkoprogram nedsänkt mot bas till bland annat verksamheten inom Allmänna svenska prästföreningen samt Svenska kyrklig diakonistyrelse, fick en grundlig påverkan inom församlingsrörelsen. inom Svenska kyrkan fick liknande idéer bred uppslutning bland såväl lekfolket vilket prästerskapet.^[8] inom relation mot församlingsrörelsen står den senare uppkomna ungkyrkorörelsen.

Denna drevs från förgrundsgestalterna ärkebiskopNathan Söderblom, biskopEinar Billing, biskop J.A. Eklund samt Uppsalastudenten Manfred Björkquist. Rörelsen kom såsom gensvar vid frikyrkliga väckelserörelsers uppkomst, samt socialdemokratins krav för att avskaffa statskyrkan,^[9] vilken senare grundades vid den sekulära övertygelsen för att tro fanns enstaka privatsak.

Ungkyrkorörelsen ämnade för att en detta svenska människor beneath ett samt identisk folkkyrka tillsammans med mottot ”Sveriges människor – en Guds folk” samt tillsammans signaturpsalmen "Fädernas kyrka": enstaka öppen kyrka vilket rymde samtliga samt vid därför vis kunde producera enstaka gemenskap ovan samhällsgränserna.^[10] Den genomförde bland annat "studentkorståg" – runtom inom landet samt plats starkt betingad inom Uppsala Kristliga Studentförbund vilket grundades Ungkyrkorörelsen bidrog mot en nytt framtidshopp till kyrkan.^[11] Senare undersökning äger mot bakgrund från kontinuitetsperspektivet tillsammans församlingsrörelsen ifrågasatt ungkyrkorörelsens samt särskilt studentkorstågens inflytande.^[12] Folkkyrkotanken blev sedermera den värdegrund likt Svenska kyrkan antog.

Högkyrklighet

[redigera | redigera wikitext]

Högkyrkliga rörelser inom olika former besitter traditionellt varit starka inom Svenska kyrkan, jämfört tillsammans med andra lutherska samfund. Medan detta existerar inkorrekt för att sätta likhetstecken mellan högkyrklighet samt Oxfordrörelsen alternativt Kyrklig förnyelse därför existerar även dessa kontext onekligen delar från högkyrkligheten.

Grunden på grund av detta existerar för att såväl gammalkyrkligheten samt den svenskkyrkliga grenen från Luthersk ortodoxi äger kallats på grund av luthersk högkyrklighet.

I det nya utjämningssystemet är inte glesbygdsbidrag och diakonibidrag självfinansierande utan finansieras delvis av nationell nivå

Den nya högkyrkligheten, även kallad nylutheranism ("Lundahögkyrklighet"), uppstod inom skogsdunge omkring Anton Niklas Sundberg, Ebbe Gustav Bring samt Wilhelm Flensburg. Dessa satte kyrkan inom förgrunden till frälsningen, framför tron samt termen. identisk rörelse förekom inom Tyskland runt Vilmar, Löhe samt Kliefoth. dem båda sistnämnda existerar idag stora inspirationskällor till den amerikanska Missourisynoden bland annat inom deras medvetande från ämbetet.

Uddo Lechard Ullmans jobb tillsammans med den nya kyrkohandboken blev viktigt till den liturgiska förnyelsen.

Ungkyrkorörelsen, liksom framför allt blomstrade beneath talet, splittrades beneath mellankrigstiden inom folkkyrklighet samt en nyare slags högkyrklighet. ifrån ungkyrkorörelsen tog båda rörelserna emellertid tillsammans med sig element från nationalromantik, liksom inom högkyrkliga miljöer tog sig formulering inom samhörighetskänsla tillsammans bland annat S:t Ansgar samt heliga Birgitta.

beneath mellankrigstiden gjorde nya rön inom akademisk bibelvetenskap samt den ekumeniska dialogen inom Faith and Order-kommittén för att enstaka färsk ögonkontakt vid kyrkan likt märkbart gemenskap – den nya kyrkosynen – växte fram inom Svenska kyrkan, främst inom högkyrkliga miljöer. Svenska kyrkan trädde inom interkommunion tillsammans med Engelska kyrkan, vilket ledde mot teologisk stimulans mellan dem båda trossamfunden, ej minimalt inom högkyrkliga miljöer.

Kyrkan har drygt 5,6 miljoner medlemmar () [1] och är därmed det största trossamfundet i Sverige, samt det största lutherska kyrkosamfundet i Europa

Liksom detta fanns mer än en slags folkkyrklighet, fanns samt finns mer än en slags högkyrklighet.

Genom högkyrkligheten äger Svenska kyrkan återinfört symboler inom kyrkorummet såsom försvann beneath talet, vilket ljus vid altaret, liturgiska plagg, processioner samt större hänsyn mot kyrkoåret. inom högkyrkligheten startade även den "nattvardsväckelse" likt uppstått inom Svenska kyrkan beneath talet.

Banbrytare denna plats fanns kyrkoherden teol. dr. Gunnar Rosendal (kallad Fader Gunnar) inom Osby genom sina skrivna verk angående Kyrklig förnyelse. Hans praxis samt hans lärobok angående nattvarden (Vår Herres Jesu Kristi lekamens samt blods sakrament) fick tillsammans tillsammans ärkebiskop Yngve Brilioths läsning ifall nattvarden (Nattvarden inom evangeliskt gudstjänstliv) många stort effekt vid utvecklingen.

Högkyrklighetens bakgrund rymmer dessutom flera framträdande kvinnor, såsom Mary von Rosen, systra Marianne, Anna Greek samt Berit Simonsson.

Den svenskkyrkliga högkyrkligheten besitter beneath andra halvan från talet utvecklats inom flera riktningar. Dels ett såsom betonar samhörigheten tillsammans den romersk-katolska kyrkan, dels enstaka liksom behållit den ursprungliga bekännelsetrogna linje såsom bland andra Gustaf Adolf Danell samt Gunnar Rosendal företrädde.

Vilken från dessa riktningar likt existerar "den genuin högkyrkligheten" inom landet existerar ej möjligt för att yttra. Därmed förmå ej företrädare alternativt formulering på grund av den en alternativt andra riktningen betraktas såsom normativ till "högkyrklighet".

Det tidvis upphettade debattklimatet grumlade detta faktum för att den högkyrkliga sålunda kallade "nya kyrkosynen" ägde genomslag även utanför dem kretsar vilket själva betraktade sig (eller från sina kritiker betraktades) såsom "högkyrkliga".

mot den nya kyrkosynens vidare kretsar hörde bland andra Yngve Brilioth, Gustaf Aulén, Margit Sahlin, Olov Hartman, Bertil Werkström, Krister Stendahl samt Birger Gerhardsson.

Uppsala domkyrka, Svenska kyrkans "rikshelgedom"

Inom den organiserade, självbetecknade högkyrkligheten inom Svenska kyrkan kunna regionala skillnader urskiljas. Medan sydsvensk högkyrklighet, inom synnerhet efter Kyrkornas Världsråds sammanträde inom Uppsala , präglats från starkt engagemang till internationell diakoni, pastoralteologisk reflektion samt vänsterorienterade värderingar inom samhällsfrågor, äger mellansvensk högkyrklighet präglats från enstaka medeltidsromantisk ögonkontakt vid gudstjänstliv samt högerorienterade värderingar inom samhällsfrågor.

Några delar från högkyrkligheten besitter varit konservativa, dock den nutida högkyrkliga organisationen Affirming Catholicism Sverige bejakar uttryckligen ordination från kvinnor samt samkönade vigslar.

Viktiga personer inom svenskkyrklig högkyrklighet existerar Bertil Gärtner, Bo Giertz, Bo Brander , Albert Lysander, ljus Sandahl, systra Marianne, Gunnar Rosendal samt Gustaf Adolf Danell.

talet

[redigera | redigera wikitext]

Sedan relationerna mellan kyrka samt stat ändrades den 1 januari existerar kyrkan relativt fristående ifrån svenska staten. Dock kvarstår ett speciell team ifall Svenska kyrkan såsom bland annat reglerar för att den bör existera evangelisk-luthersk, rikstäckande samt demokratisk.

Den negativa medlemsutvecklingen har pågått under lång tid

Ungefär hälften från dem nomineringsgrupper såsom ställer upp kandidaterna inom dem kyrkliga allmänna valen sammanträffar tillsammans alternativt står dem vanliga politiska partierna många nära.

Störst skillnad åstadkom dem ändrade relationerna vid lokalplanet: Kyrkoförsamlingen, socknen, fanns länge den enda lokala samhälleliga organisationen.

ursprunglig delades församlingen inom numeriskt värde delar, enstaka borgerlig samhälle samt ett kyrklig samhälle. för att församlingarna fick ställning liksom samhälle kom för att innebära avgörande begränsningar till vilket dem tilläts utföra. Detta märktes tydligast inom vård, lärcentrum samt vård. Relationsförändringen kalenderår innebar för att församlingarna upphörde för att existera kommuner; därmed försvann även dem tidigare restriktionerna.

En ytterligare tillväxt sedan millennieskiftet existerar för att församlingarna besitter slagits samman mot långt större enheter än förut.^[13] Sammanslagningen beror vid kyrklig sjunkande medlemstal. Minskade inkomster samt erhålla kyrkligt aktiva utför för att små församlingar ej längre är kapabel upprätthålla sin aktivitet.

Välsignelse från enkönade parförhållanden

[redigera | redigera wikitext]

Den 27 oktober avgjorde kyrkligt sammanträde för att välsignelsehandling till dokumenterat partnerskap skulle utarbetas till Svenska kyrkan, såsom ett från dem inledande kyrkorna inom världen.^[14] Beslutet ledde mot för att präster skrev vid en upprop var dem deklarerade för att dem vid bas från sina löften angående trohet mot Bibeln (som dem avgav nära sin prästvigning) helt tar avstånd ifrån den avgjorde ordningen.^[15] Då kyrkan ägde närmare 4&#; präster,^[16] utgjorde dessa omkring 20 andel från prästerskapet.

Tidningen Aftonbladet kallade detta en öppet uppror samt ärkebiskopens kaplan Mikael Persson ansåg för att uppropet fanns historiskt, då sådana demonstrationer ej förekommit tidigare.^[17]

Ordning till välsignelsen fastställdes den 6 månad från Kyrkostyrelsen.^[18] Den 16 mars ställde sig dessutom företrädare på grund av Svenska kyrkan positiva mot för att partnerskap skulle ett fåtal ingås inom kyrkan, tillsammans med förbehållet för att man ej ville kalla enkönade partnerskap till ”äktenskap”.^[19] Den 15 januari skickade kyrkostyrelsen ut en förslag angående ordning till detaljerad från äktenskap på grund av par från identisk kön vid remiss.^[20]

Efter remissrundan avgjorde Kyrkostyrelsen den 12 juni för att sända ett skrivelse mot kyrkligt sammanträde var detta föreslogs för att Svenska kyrkan skulle behålla sin vigselrätt, samt för att ändringar inom vigselordningen skulle göras till för att denna även skulle passa samkönade par liksom ingår äktenskap.^[21] Denna skrivelse gjordes inom ljuset från den lagändring liksom trädde inom kraft den 1 femte månaden i året , samt liksom innebar för att även samkönade par är kapabel ingå äktenskap inom land.

Den 26 augusti identisk kalenderår offentliggjordes en yttrande ifrån Svenska kyrklig läronämnd, var detta fastslogs för att detta ej finns några läromässiga hinder på grund av för att införa enstaka ordning på grund av detaljerad från äktenskap på grund av par från identisk kön inom Svenska kyrkan.^[22]

Införandet från välsignelse från dokumenterat partnerskap samt kyrklig vigsel på grund av enkönade parrelationer äger varit kontroversiella problem att diskutera.

Nio från fjorton biskopar ansåg därför för att kyrkan borde avsäga sig vigselrätten hellre än för att tvinga samtliga präster för att viga enkönade par.^[23]Svenska Evangeliska Alliansens generalsekreterare Stefan Gustavsson menade för att kyrkan svängde inom äktenskapsfrågan då riksdagen gick in på grund av könsneutrala äktenskap samt hävdade för att religiös beslut angående enkönade vigslar existerar en indikator vid för att den blivit en eko från samhället, utan personlig inre kompass, samt för att dess avsaknad från självkänsla såsom kristen kyrka åter nått nya höjder.^[24] han ansåg även för att ärkebiskopens tillfredsställelse ovan för att utföra en ”teologiskt pionjärarbete” står inom motsats mot kristendomens ideal för att följa en spår vilket någon ytterligare äger dragit upp före oss, för att följa Jesus: ”Den likt går sin personlig väg existerar ej längre kristen.”^[25] Svenska kyrklig inställning inom HBT-frågor besitter dessutom fått menliga ekumeniska konsekvenser.

Vigsel från enkönade par

[redigera | redigera wikitext]

Den 22 oktober avgjorde kyrkligt sammanträde för att Svenska kyrkan bör ändra Kyrkoordningen avseende vigseln från par från identisk kön, samt på det sättet tillåta enkönade äktenskap. Därmed blev Svenska kyrkan ett från dem inledande kyrkorna inom världen för att avvika ifrån den traditionell heterosexuella vigseln.

Beslutet fattades efter val var ledamöter röstade till, 63 emot samt var 11 ledamöter lade ner sin röst.^[26] i enlighet med ärkebiskopen skulle dock inga präster tvingas viga enkönade par.^[27]

Svenska församlings motivering mot ändringen existerar bland annat för att ”vi såsom kristna människor inom samtliga tider besitter en ansvar för att tänka själva utifrån detta oss tror existerar gott på grund av älskade, trohet samt rättvisa”, enstaka slutsats ärkebiskopen Anders Wejryd drar utifrån bibelordet ”Du bör älska din nästa såsom dig själv”.^[28]

Wejryd kallade beslutet en ”teologiskt pionjärarbete”.^[29]Svenska Evangeliska Alliansens ordförande Stefan Gustavsson svarade för att detta existerar just detta liksom existerar problemet, eftersom ”kristen tro ej handlar ifall för att avbryta fräsch mark, utan ifall för att följa en spår liksom någon ytterligare besitter dragit upp före oss.”^[30]

Yngve Kalin gjorde vid Kyrklig samlings vägnar en uttalande var denne fastslog för att Svenska kyrkan genom beslutet anpassar sin lära efter majoritetsuppfattningen inom riksdagen, vilket denne ansåg fanns enstaka resultat från dess politisering.

denne ansåg för att detta plats förödande för att kyrkan skär från sina rötter samt godtyckligt använder alternativt förkastar bibelord på grund av för att legitimera majoritetsbeslut, samt frågade sig ifall Svenska kyrkan längre existerar en användbart redskap till Gud.^[31] Beslutet fördömdes även liksom ohörsamhet mot Bibeln samt följsamhet gentemot politiker från representanter till olika samfund, såsom pingströrelsen, Evangeliska frikyrkan, Katolska kyrkan samt Ortodoxa kyrkan.

ifrån Svenska missionskyrkan sade man för att man respekterar andra kyrkors fattade beslut.^[32]Anglikanska kyrkan varnade tidigare Svenska kyrkan på grund av för att införa vigsel från enkönade par, samt uttryckte för att enstaka sådan fundamental förändring från den kristna äktenskapsläran skulle behärska orsaka splittring, samt försvåra vidare samarbeten.^[33]

Beslutet träffade positiv bedömning hos bland andra EKHO (Ekumeniska grupperna till kristna HBT-personer) var dem ansåg för att ”beslutet visar för att Svenska kyrkan existerar enstaka öppen folkkyrka, samt för att man tar älskade mellan människor från identisk kön vid allvar.”^[34].

En studie liksom nyhets-tv-programmet Rapport gjorde bland präster visade för att 68 andel kunde tänka sig för att viga par från identisk kön.^[35] ett ytterligare utredning likt Göteborgs-Posten gjorde bland präster inom götet visade för att ett femtedel ej kunde tänka sig för att viga par från identisk kön.^[36] i enlighet med enstaka utredning gjord ansåg 71 andel från svenskarna för att enkönat äktenskap borde artikel tillåtet.^[37]

Kyrkans försvagade ställning

[redigera | redigera wikitext]

Från för att anslutningsgraden inom start från talet nedsänkt vid cirka 95% från Sveriges befolkning, ligger den idag - - vid 55%.

Konfirmationsstatistiken inom Svenska kyrkan visar för att drygt 24 andel från varenda åringar konfirmerade sig tid Detta existerar enstaka kraftig minskning ifrån 51 andel från åringarna samt läka 80 andel kalenderår Sedan millennieskiftet besitter även antalet dop minskat fast, enstaka tillväxt vilket tog ytterligare hastighet då covidpandemin bröt ut.

Svenska kyrkans heraldiska vapen

Kyrkostatistiken visar för att dopen beneath minskade tillsammans 32&#;% jämfört tillsammans året innan.^[38] Antalet födda såsom döptes inom kyrkan existerar för tillfället nere vid 27,5&#;%.

Se även

[redigera | redigera wikitext]

Referenser

[redigera | redigera wikitext]